哈喽！相信很多朋友都对孟子认为人如何善不太了解吧，所以小编今天就进行详细解释，还有几点拓展内容，希望能给你一定的启发，让我们现在开始吧！

“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下也”的意思。_百度知...

人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。这句话是孟子说的，望采纳，谢谢。

人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。

人的善良本性就像水往低处流一样，在自然不过了；人没有不善良的，就像水一定往低处流一样。

水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。“ 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。

【译文】孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。

出自——战国时期孟子《孟子·告子上》。原文：孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

孟子在哪些事情体现了善良

1、推崇仁爱：孟子认为，仁爱是人与人之间最基本的道德关系，是人类社会存在的基础。他主张“性善论”，认为人的本性是善良的，人们应该积极发扬这种善良的本性，这种思想体现了孟子对人与人之间关系的重视和关心。

2、孟子说：“至于说到人的(天生的)情性，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，不是天性的过错。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

3、第二次搬家是因为他们的住处商人居多，很多商人做买卖时为了追逐眼前的利益而贪图小便宜，善良被欲望抛在脑后，孟母不想让自己的儿子与这些人有过多的接触，怕时间一久孟子就会耳濡目染受到这些行为的荼毒。

4、孟子的10个小故事：明察秋毫、缘木求鱼、出尔反尔、水深火热、寡不敌众、出类拔萃、心悦诚服、与人为善、事半功倍、与民同乐。

5、孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，二要使民以时，休养生息，徭役。教民，他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。

6、我眼中的孟子 孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。 孟子是博爱的. 孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。

孟子性善论的基本内容

1、孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。孟子认为，教育必须要有一定的标准，就像射箭一样，必须使学者能做 到射中靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。

2、孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为“四端”。“端”是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。

3、孟子性善论的内容 仁、义、善是孟子的主要思想，在孟子看来，人生来有着共同的本性，便是仁、义、善，这个本性也是人们生活的社会属性。人的善性是生来就有的，并不存在着多大的差距。

4、性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

5、“善”是人的本性。（人之初，性本善）“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。

6、孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义，提出了性善的基本范式，性善论不是“性已善”抑或是“性 本善”，而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向，经过后天的修养功夫，最终实现善的内在价值。

如何看待孟子的性善论

首先，孟子的性善论是中国传统文化中重要的哲学思想之一。这种观点对中国文化产生了深远的影响，成为了儒家思想的重要组成部分。

孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子的性善论主要建构在对“四端之心”的肯定基础上，即以“心善”言“性善”，羞恶、恻隐、是非、辞让均为善的开端，是善的根本体现[2]。

孟子的“性善论”认为，人的本性内在的有一个内在的天赋，即为“良心”，它可以在一定的环境中发挥出来。这个良心即具有人类的正义、仁爱、博爱、尊重他人等善良品质。

孟子的性善论是他的政治思想仁政的理论根据，它反映了一定阶级的阶级意向。而从认识论的角度看孟子的人性论，它又标志着中国探讨人类本质达到一定阶段。

在孟子看来，人性本善是客观规律，人性如流水一样在运动。善是人性的正常属性，而恶则是运动中的特殊属性。有些人不善良，那不能归罪于天生的本质。《孟子·公孙丑》：人皆有不忍之心。

三字经孟子性善论观点

1、人之初，性本善。性相近，习相远。人出生之初，禀性本来都是善良的，天性也都相差不多，只是由于成长过程中，后天所处的环境和所受的教育不一样，彼此的性情也就形成了巨大的差别。

2、《三字经》开篇即言：“人之初，性本善，性相近，习相远”。意思是说，人在幼小的时候本性是善良的，只是养成不良习惯后才远离善良，形成恶。换言之，恶是后天养成的，善才是先天本能的，即“人性本善”。

3、与孟子的主张相近，性善论是孟子提出的人性在善的基础上的一种延伸与扩展，《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

4、孟子的“性善论”是有其严格的论证基础的，其基础就是人“性”。他说“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。”（《孟子离娄下》），其学说首先就是要解决人之所以为人且不同于禽兽的独特性和规定性。

5、《孟子》中说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人性之善就像水往低处流一样自然。“性善论”也可以说是中国传统的看法，幼儿启蒙读物《三字经》中都有“人之初，性本善”的句子。

6、在评法批儒年代，《三字经》一打开就受到了批判。人生出来什么都不懂，哪有善恶？性善论是唯心主义，“性本善”就是克己复礼，是孔孟之道在蒙骗老百姓。与性善论相对的就是性恶论，两种对立的观点已经争论了两千多年。

孟子的主要观点

概括孟子的主要思想观点并结合现实的社会生活谈谈孟子思想之于现代社会有何现实意义 性善论 孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

（1）养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题。

孟子的主要思想包括：性善论：认为人性本善。仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。

孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，因此其又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。

孟子的主要思想可以概括为仁、义、善。孟子发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，主张统治者实行仁政；孟子主张舍生取义、重义轻利的义利观；孟子认为人性本善，他把“性善论”看作人们修养品德和行王道仁政的理论根据。

到此，以上就是小编对于孟子认为人怎么样才能成才的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。